問答釋疑

這個一心不亂，我們看蕅益大師的，你去找《彌陀要解》，他講得很清楚。蕅益大師的《彌陀要解》講一心不亂，它範圍是很大，包括調伏煩惱，包括斷除煩惱，乃至伏除見思。伏，調伏，斷。這個斷的標準太高了，我們講一心不亂就常常理解成是斷煩惱。

但起碼是伏。一個人要調伏煩惱，第一個你先不動，不為妄想所動，也就是「心常覺照，不隨妄轉」。妄想還在，但是我不動，我不跟你動。我們的內心跟人事的因緣接觸的時候，第一個百分之百是妄想。就是第一個念頭，直覺性的、等流性的，就是妄想。如果你跟它動，那當然就不叫什麼調伏了。

一個人要調伏妄想，有兩個次第：第一個你先跟妄想脫離，你動你的，我不動；然後我再來調伏你。當然，你要脫離，那就是觀了。所以我們修行是先觀後止，妄想起來的時候，先知道它是妄想，你動你的，我不動；然後我再用念佛來消滅。先保持不動，然後再調伏它。

這個「於諸妄想，內心不動」，這是非常重要的。妄想起來的時候你就跟著它動，你沒辦法修行的。所以我們說不亂，不為煩惱所亂，簡單地講就是不為煩惱所動。煩惱不能馬上消滅，但是我不為你所亂。你亂你的，我心中安住在空性，我觀察你是因緣法。然後呢，慢慢地再用佛號、持咒去對治它，讓它慢慢地消滅。

所以說，這個「一心不亂」的範圍很大，但是起碼的標準，徹悟禪師講一句話非常深刻，「以折伏現行煩惱為修心要務」，你要有調伏它的力量。每一次煩惱起來你都隨順它，起來就隨順它，你這個就是被煩惱所亂了，那你就沒有把握了。我有煩惱，但是我不為煩惱所動，我不為煩惱所亂，那就可以了。所以我們不要要求斷煩惱，那斷煩惱就不是帶業往生了。

─節錄《佛說阿彌陀經》導讀─