萬法唯心 心識之造作 所遵循的軌範是什麽? 玄奘大師從印度取經回來之後,根據印度十大論師的理論編成了十卷《成唯識論》來成立唯識的教義。文成之後,他又深感文繁義廣,非一般人所能理解,因此就造了《八識規矩頌》來總持《成唯識論》。
前面的《百法明門論》廣泛地探討一切法的總相和別相。「何等一切法」包括了心法、心所有法、色法、不相應行法、無為法等,說明一切法的差別;「云何為無我」是說明人無我、法無我的真理是這一切法的總相。既然一切法的本質是畢竟空,為什麼會有十法界的染淨因果呢?就是由於心識的流動,內心一動就產生一種業力。
故唯識的思想認為:不管是「流轉門」還是「還滅門」,都不離開我們一念的心識,宇宙萬法、三界流轉唯是現前一念心識所變現,「心」是一切法創造因果當中最主要的因素。《八識規矩頌》就是將百法當中的「心法」即八識心王,單獨拿出來加以特別深入的探討。雖然開展出八個識,但事實上合起來就是現前這一念心識,因此「八識」就是一個法—心法。八識當中,修行人用功主要還是在第六意識,但是必須知道整個八識是如何運轉的。
本頌明確告訴我們心識的造作所遵循的軌範,從凡夫有漏的雜染識,到聖人無漏的清淨識,以及其間的轉變過程。頌是印度的一種文體,類似中國的詩詞,有一定的字句、押韻等,總持法義,令學人容易背誦。
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