如果希望生命增上 研究唯識學甚為重要 佛弟子要想改造生命以達到離苦得樂的目的,首先要明白生命的本質。作為大乘佛法的基礎,唯識學就是在幫助我們信解唯識妙理、認識生命真相,從而建立正知正見,成就大乘種姓,而本論又是唯識學最初步的課程,其要義如世尊言,「一切法無我」也是整個大乘佛法的宗旨。
同樣的觀念,在《般若經》講得比較直接「因緣所生法,我說即是空」,至於什麼是「因緣所生法」並沒有詳細說明。天親菩薩的《大乘百法明門論》就解決了這個問題,它以五位百法就收攝了十法界所有的染淨因果,告訴我們什麼是色法、什麼是心法?乃至於假法、實法,有為法、無為法等等各式各樣因緣所生法的差別相貌。
先讓我們瞭解「何等一切法」,然後進一步明白「云何為無我」。種種名相的安立,就是為了發明「萬法唯識」的道理,引導我們修習我空觀和法空觀而趨向大般涅槃。所以澫益大師說,不學相宗就直接去學性宗,難免含糊籠統。大乘思想強調:「應觀法界性,一切唯心造。」這表示我們現在每一剎那的心念都在創造生命,要想改造生命必須轉變心念,而轉變心念的前提是先要瞭解它。
本論對於我們心識活動的相貌都有詳細的分析,對於什麼是善念,什麼是惡念,都有明確的定義。我們對這些因緣所生法看得清楚,對空性就能看得深入;對空性更深入,對治煩惱就更有力量。通過本論的教義來觀察、瞭解乃至進一步修正我們的念頭,通過心念的改變而斷惡修善,使令我們的生命增上。導師專依澫益大師的注解來講解本論,因為蕅祖的思想具有性相圓融的特色,他處處將唯識與天臺的思想加以融通。 初機從此下手會減少障礙,同時也為以後進一步學習天臺教理打下基礎。
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