問答釋疑

其實，研究戒律跟研究經論，這兩個是相輔相成的。不過，專精戒律這個事情，當然每一個人對戒律的看法是不一樣，但是從蕅益大師的角度，持戒的目的是斷有漏因。這個意思就是調伏煩惱了，不只是身口二業而已。如果你今天的持戒是斷身口二業，你不用看經論，也可以，但是不容易！如果你煩惱沒有調伏，你只是身口照著戒律的要求做，那你不要忽略煩惱的勢力太大了，你壓不住的。你只是靠著信心、靠著願力——我曾經在佛前發願，我要誓斷一切惡，我不能違背我的誓願，我因為我的戒體的願力的支持而不犯戒。這種人不容易，這個出家生涯很難長久的。你一定要有止觀，特別是空觀，你要看到這個妄想是不真實的，如夢如幻的。所以這個煩惱不是壓它，而是用智慧來照它。如果你的持戒不完全只是身口，還有意業的話，那你這個經論要學習。

不過我的建議是這樣，初學者經論的學習，我建議大家偏重斷惡。我們講三聚淨戒，斷惡、修善、度眾生，所以初學者要偏修空觀，是對的，偏修空觀。但淨土法門除外，因為淨土法門的假觀是清淨的莊嚴。你剛開始，持戒跟有關調伏煩惱的經論，這一部分是有關修善的，怎麼佈施、怎麼修習善法，這個你先不要學，沒關係。先把心中的垃圾先處理，先斷惡。度化眾生這一部分的方便，很多度眾生的善巧，這個你也不要馬上學習，先學習斷惡的部分，然後再跟持戒配合。內心的觀照力，還有身口的行動力，兩個可以互相配合。這個是講到持戒跟止觀的配合。

─節錄《佛說阿彌陀經》導讀─