問答釋疑

这个一心不乱，我们看蕅益大师的，你去找《弥陀要解》，他讲得很清楚。蕅益大师的《弥陀要解》讲一心不乱，它范围是很大，包括调伏烦恼，包括断除烦恼，乃至伏除见思。伏，调伏，断。这个断的标准太高了，我们讲一心不乱就常常理解成是断烦恼。

但起码是伏。一个人要调伏烦恼，第一个你先不动，不为妄想所动，也就是“心常觉照，不随妄转”。妄想还在，但是我不动，我不跟你动。我们的内心跟人事的因缘接触的时候，第一个百分之百是妄想。就是第一个念头，直觉性的、等流性的，就是妄想。如果你跟它动，那当然就不叫什么调伏了。

一个人要调伏妄想，有两个次第：第一个你先跟妄想脱离，你动你的，我不动；然后我再来调伏你。当然，你要脱离，那就是观了。所以我们修行是先观后止，妄想起来的时候，先知道它是妄想，你动你的，我不动；然后我再用念佛来消灭。先保持不动，然后再调伏它。

这个“于诸妄想，内心不动”，这是非常重要的。妄想起来的时候你就跟着它动，你没办法修行的。所以我们说不乱，不为烦恼所乱，简单地讲就是不为烦恼所动。烦恼不能马上消灭，但是我不为你所乱。你乱你的，我心中安住在空性，我观察你是因缘法。然后呢，慢慢地再用佛号、持咒去对治它，让它慢慢地消灭。

所以说，这个“一心不乱”的范围很大，但是起码的标准，彻悟禅师讲一句话非常深刻，“以折伏现行烦恼为修心要务”，你要有调伏它的力量。每一次烦恼起来你都随顺它，起来就随顺它，你这个就是被烦恼所乱了，那你就没有把握了。我有烦恼，但是我不为烦恼所动，我不为烦恼所乱，那就可以了。所以我们不要要求断烦恼，那断烦恼就不是带业往生了。

─节录《佛说阿弥陀经》导读─