萬法唯心  心識之造作  所遵循的軌範是什麽？

玄奘大師從印度取經回來之後，根據印度十大論師的理論編成了十卷《成唯識論》來成立唯識的教義。文成之後，他又深感文繁義廣，非一般人所能理解，因此就造了《八識規矩頌》來總持《成唯識論》。

前面的《百法明門論》廣泛地探討一切法的總相和別相。「何等一切法」包括了心法、心所有法、色法、不相應行法、無為法等，說明一切法的差別；「云何為無我」是說明人無我、法無我的真理是這一切法的總相。既然一切法的本質是畢竟空，為什麼會有十法界的染淨因果呢？就是由於心識的流動，內心一動就產生一種業力。 　　

故唯識的思想認為：不管是「流轉門」還是「還滅門」，都不離開我們一念的心識，宇宙萬法、三界流轉唯是現前一念心識所變現，「心」是一切法創造因果當中最主要的因素。《八識規矩頌》就是將百法當中的「心法」即八識心王，單獨拿出來加以特別深入的探討。雖然開展出八個識，但事實上合起來就是現前這一念心識，因此「八識」就是一個法—心法。八識當中，修行人用功主要還是在第六意識，但是必須知道整個八識是如何運轉的。

本頌明確告訴我們心識的造作所遵循的軌範，從凡夫有漏的雜染識，到聖人無漏的清淨識，以及其間的轉變過程。頌是印度的一種文體，類似中國的詩詞，有一定的字句、押韻等，總持法義，令學人容易背誦。