瑜伽菩萨戒本

菩萨道时空无尽的修学 从这里下手

大乘菩萨戒法有两方面内涵:第一个根本法门,就是我们的戒体,包括菩提心和正知见,菩提心就是我们心中上求佛道、下化众生的愿力;正知见是我们对生命正确的观察和判断,由此建立菩萨种性。第二个枝末法门,就是依止根本所开展出来的广大的断恶、修善、度众生的三聚净戒—摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。

当然我们初心菩萨刚开始所要重视的是根本法门,那就是我们的菩萨戒体,它是不是如实地建立起来?是不是能够坚固不退转?当我们能够依止这个菩萨的戒体来修行于三聚净戒,我们就正式地随顺于大般涅槃,随顺于成佛之道。

《菩萨璎珞经》上讲到,菩萨戒是以菩提心为自体。菩提心本身是一种时空无尽的修学,所以我们在修习戒法上也不应该有所局限。原则上受了菩萨戒之后,所有的菩萨戒法都要修学,只是在受持的次第上可以有先后的顺序。

在现有的六种菩萨戒本当中,可以把《瑜伽菩萨戒本》作为基础,因为比较容易做到,它摄受的多分是凡位的菩萨;以《梵网经菩萨戒》为究竟,因为它最圆满。但是初学者会觉得境界很高,很多地方都是摄受法身菩萨的,比如我们对法宝的恭敬——析骨为笔、刺血为墨等等,现前只能在观想时使用,没办法付诸实际行动。
 
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