大乘起信论

建立大乘的正见   生起大乘的观照   成就大乘的功德

本论是印度的大论师马鸣菩萨所作,由南北朝时的真谛法师翻成中文,之后在中国佛教近二千年的历史上,它扮演了一个非常重要的角色,特别是天台宗、华严宗乃至于禅宗在修止观的时候,都是以本论作为主要的根据。

我们修学佛法的目的是使令一切众生离苦得乐,这当中有二个重点:第一个是业力的修学,第二个是心念的修学。
从次第来说,我们刚开始应该先透过身口的布施、持戒、忍辱这三个法门的修学,先成就断恶修善的善业力;由这个善业力的资持,使令我们在生命当中,能够得到一种暂时的安乐,即所谓的“人天果报”。

在这样一个人天果报的基础之上,我们应该更进一步地去修学所谓的“正念力”,就是透过禅定跟智慧止观的修学,来消灭我们心中的颠倒。《观普贤菩萨行法经》云:“一切业障海,皆由妄想生,若欲忏悔者,端坐观实相。罪业如霜露,慧日能消除。”这是天台宗一个很重要的偈颂,智者大师把它的理论发挥出来,安立了所谓的观心法门。

既然一切业障海,皆由妄想生,我们整个生死流转的果报,是由内心的无明妄想所变现的,所以,我们要消灭生死的相续,就必须要消灭无明妄想的相续,只是靠身口的断恶修善不行,必须端坐观实相,观照我们生命的真实相,成就我们心中的正念。

关于端坐观实相的内涵,马鸣菩萨糅合了一百部大乘经论,成就了《大乘起信论》,这当中对于整个生命的真实相作了非常详细而有次第的说明。透过本论的修学,我们能够建立大乘的正见,由大乘的正见生起大乘止观的观照,乃至于成就大乘的功德。
 
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