满设恒沙界 珍宝供养佛  不如一日中 出家修寂静

《法华经》云：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。”我们想要去息灭身心苦恼的果报，就应该息灭我们的无明烦恼，这整个过程归结起来就是一个止，一个观。从凡夫到成佛都不离开止观。止跟观这二种功德的生起有一定的次第，应该以止作基础才能够生起观。修习止观法要是教法，修习坐禅法要是行法。

末法时代，众生的心越来越粗，不能够承当大法，智者大师的慈悲，以十个章节来简要但是完整地介绍天台止观的胜妙法门，善巧地指导我们初心的行人，使令我们能登于菩提正道的阶梯，成功地踏出契入泥洹的第一步。由于它文简意赅又被称为《天台小止观》。经典上说：所有的圣人包括佛陀能够出生世出世间一切的功德庄严，都不是散乱心变现出来的，而是从三昧的根本生出来的，定慧力庄严，以此度众生。

心常散乱之人，心光外泄，内心的功能就很差，什么事情都记不起来，想去观察一件事情也会很模糊，那所缘境不容易现前。有定的人就不是这样，他的心不容易散动，有定力的摄持，你的寂静明了性就会增长。就譬如惜水之家（水能除污垢），他会善巧地治理他的堤塘，使令水不容易流失掉；修行人也是如此，我们希望能够累积智慧之水，这就需要有禅定的堤塘。假设能够把外在尘劳的事情放下，闲居静处，息诸缘务，每天有一定的定课，对止观保持欢喜心，即使你没有得到禅定，也没有证入圣道，但是你这样栽培的善根就不可思议了，念念之中能够趋向圣道，念念之中能够生起解脱分。《大宝积经》云：“满设恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。”