問答釋疑

但是，下一段就讲因果同时了。也就是说，大乘佛法的因果观有两种的不同：一个是渐教的，唯识学的因果观，叫异熟果；第二个是顿教的，它因果是同时的，造业得果时，一念心现前的造业，现前的就是一个因果。这种思想我们看下一段。“曰剎那名今。”剎那，简单讲就是当下了，就是说“一念相应一念生，念念相应念念生”，那这样子讲因果的话是同时了。也就是说，你现在对极乐世界生起一个发愿的心情，你已经产生一种受生的力量，乃至于你的这种心情念念地相续无有间断，受生力量也就念念地增长。所以说这种思想叫做妙因妙果不离一心，因果同时。举出一个例子，“如秤两头，低昂时等”。那个秤的两头，一个低下去，一个同时也高起来。

这个地方，看这个意思，蕅益大师要强调的是第二个思想，就是约剎那，就是因果同时。也就是说，你现在真实地发愿：我来生不要在三界流转，即使我有善业，我也放弃在三界来受用，我把所有的善业全部回归到净土去。这个时候你的生命的方向，你的生命的灵动就产生变化，就是“今发愿则今生”，其实你的生命已经往净土的方向在驱动了，这个就是发愿的功德。这段经文的劝愿流通，重点在于“今发愿则今生，已发愿则已生，当发愿则当生”，能够成就不退转——于彼国土。

─节录《佛说阿弥陀经》导读─