問答釋疑

这个信心，从本经的经文来观察，是有两个主要的内容：第一个就是对果地功德的信心，第二个是对因地修行的信心。

对这个果地的功德，我们可以从两部分来建立信心：

第一个，极乐世界是一种受用殊胜。也就是说，极乐世界的众生，那个明了的心识跟外在的人事因缘接触的时候，“无有众苦，但受诸乐”，就是说，它提供你一个非常安稳的身心世界的环境。莲池大师的解释，说是凡夫的修学必须要身安而后道隆。我们凡夫的心情，你在动荡扰乱的环境，你的戒定慧很难增上。你虽然很用功，但是环境动荡，你用功的功德刚好跟这个动荡的情况抵消掉而已。所以，初心菩萨一定要先求身心的安稳，这是非常重要的。所以，在极乐世界，阿弥陀佛所规划的就是一个“无有众苦，但受诸乐”的身心世界，就是一个安稳的世界。这个我们叫做受用殊胜。

第二个叫做造业殊胜。我们到了极乐世界，不共于诸天的一个最大的特点，就是我们能够积集广大的福德、智慧两种的资粮。你看在经文当中说“供养他方十万亿佛”这个地方看得出来，极乐世界在积集福德资粮这一部分特别的殊胜。到了经文的后面，“有情无情同宣妙法”，你到极乐世界去，经常能够听闻佛法来增长你智慧的善根。

所以，极乐世界，我们在思惟果地功德的时候，你可以知道：第一个，它的受用殊胜；第二个，它的造业殊胜。从经文当中，首先我们要深信，极乐世界的果地功德是十方世界所少有的，“十方三世佛，阿弥陀第一”，因为他所提供的果报体，受用特别殊胜，他所积集的这种福德、智慧两种资粮也特别的殊胜。所以我们在思惟果地功德的时候，要建立一个这样的信心。

                                                            ─节录《佛说阿弥陀经》导读─