問答釋疑

我们一个初学者，一般念佛人，大部分是向外的。你看一般的在家居士念佛，他很少修理观的，他刚开始是住在生灭法。

但是慢慢地时间久了以后，他了解到能念的心，哦，原来我能念的心也不可思议，我这念心跟十方诸佛是“心佛众生三无差别”的。这个时候他会注意能念的心不可思议。他刚开始会注意所念的佛不可思议，因为他没有办法观照摩诃般若波罗蜜，他遇到事情只有一心归命极乐世界，通身靠倒。这样也不错，反正，妄想多，我就“不能念要他念，不能专要他专”，以佛号对治妄想。刚开始是事修。慢慢地，你开始观察“何期自性，本自清净”，这个理观能够破障，就注意到能念的心也不可思议，这是第二个阶段。

到第三个阶段的时候，你又开始注意佛号，又从心性出来。

所以，我们在修习念佛止观的时候，你就是有两个处所：第一个，摄用归体，回归到一念心性；第二个，依体起用，又安住在佛号。

我们可以这样讲，你临终的时候心中的所缘境只有两个：一个是真如三昧，一个是万德洪名。你学这么多经论，你临终的时候，正式操作的时候，功夫提起来的时候，一念心性的时候，能念的心不可思议，所念的佛不可思议！从这个地方，以我空、法空的真如三昧破除所有的障碍；以在破障的无住当中生起的一句佛号跟弥陀感应道交。这个叫做真空妙有。“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅”，就是这个道理。这个大家好好体会体会。

                                                               ─节录《佛说阿弥陀经》导读─