淨土教觀學苑

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開示節錄

發現真實的自己

「是故當知,燈能顯色,如是見者,是眼非燈;眼能顯色,如是見性,是心非眼。」

所以我們應當了知,燈光只是幫助顯現色塵的一個工具,真正能夠見到的是眼睛而不是燈;而眼睛其實也是一個顯現色塵的工具,真正的背後的主人翁是誰呢?就是我們眾生本具的
一念心性,而不是眼根。
 
這個地方道出了我們的「本來面目」,叫做「日用而不知」
古人說:「有一個無為真人,在六根門頭放光動地」,但是我們沒有迴光返照,就不知道它的存在。
 
開顯真性一定要「借用顯體」
假借事相的因緣,才知道心性的存在。禪宗常說:「什麼是我們的本來面目?」「喝茶去!」因為你的舌頭跟茶一接觸,產生感受,那我們一般人不會喝茶,就說:「這個茶不錯哦!」心隨境轉;會喝茶的人,他是迴光返照:「欸!我為什麼產生這個感受呢?它從什麼地方來呢?」開始迴光返照,喔!原來是我一念的心性。這六根只是個工具,那是一個果報體,那是過去的業力創造一個工具,讓我們使用而已。這個是用來「借假修真」所以禪宗常說:喝茶去、吃餅去!你要會喝茶、會吃餅才體悟的到啊!你要不會喝的人,那是心隨境轉,那就是「攀緣心」;你要會迴光返照,找出喝茶是誰?念佛是誰?找到那個清淨本然一念明了的心性,那就是我們真實的安住處了。所以我們現在叫做「日用而不知」。
 
其實,我們真實的心性,並沒有離開我們,它從來沒有放棄我們,古人常說:「在凡不減,在聖不增。」我們過去造了很多業、起了很多煩惱,縱使墮到三惡道去,我們一念清淨的本性,從來沒有離開過我們,只是我們不認識而已。
 
 — 節錄自《楞嚴經修學法要》


 編者按:
在歷緣對境中,我們往往不加思索地認為,     
因為六根的作用,使令我們得以見聞覺知。
 
而佛陀在十番顯見第一番,
便開宗明義地告訴我們:「直指見性 是心非眼」,
真正的主人翁,是我們本具的一念心性,而非六根。 
 
時常迴光返照,把心向外攀緣的慣性, 
轉而向內,安住於一念覺性當中。 
 
界和尚曾引用孔子的一段話:
「看的時候不要用眼睛去看,用心去看,
聽的時候不要用耳朵去聽,用心去聽。」
值得我們於二六時中,好好地參究與體會。


 
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