淨土教觀學苑

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問答釋疑

修行的進階

我們修學佛法隨著時間,在功夫上也應該要提升增長。剛開始時不懂在「一念心」上用功,而是依止「心外求法」,藉著外境來培養善根,這都是「心有所住」,對初學者來說,這種修學方式是可以理解的;但是如果想要保證在臨終時正念不失、讓念佛的善根增長廣大而不受外境干擾,你就必須提升自己的修學層次。
 
首先,第一件事就是要讓自己「把心帶回家」,不要「心隨境轉」。在晴天時或許無礙,但如果遇到颳風下雨時就危險了、因為你根本做不了主。因此要告訴自己「把心帶回家」是要做到的第一件事。

因為「心」跟「境」在一起,心隨境轉,境生滅、心也隨之生滅;而心本無生滅,一旦隨境而轉自然變成生滅。所以你應該把心帶回到不生滅的「現前一念心性」,然後生起空假中三觀。遇到事情時,首先要告訴你自己「我本來沒有這個東西」。
 
這是第一件要做的事:「從假入空」。遇到任何事情先告訴你自己「你本來是沒有這個東西的」,不要馬上在因緣上去做事情。先把所有的人事放下,告訴自己本來沒有這個東西,是由於過去的因緣,所以現在才會出現。
 
第二步再修「假觀」,「假觀」怎麼修呢?注意你心中念頭的相狀並好好觀察。也就是說,我們在修學佛法當中,你想要改變自己,第一件事情必須先瞭解你自己,如果你都不知道自己是怎麼回事,你要怎麼改變呢?
 
我們的生命,是由三部分結合而成的,「過去」、「現在」和「未來」。現在的我是很多過去的我累積而成,而這個生命是「因緣合和,虛妄有生;因緣別離,虛妄名滅。」當一期生命的相貌結束,會留下很多的痕跡、很多善惡的功能。這些功能在人事接觸的時候會現出種種相狀,有善良的相狀、邪惡的相狀、出離的相狀、大悲菩提心的相狀。這些潛在的功能、遇境逢緣的造作,到「因」這一部分,跟現在的你都沒有關係,不能怪現在的你;但到了「緣」的階段,面對你今生出現在生命中的種種相狀該怎麼辦?
 
你面對你心中的善、惡相狀有二種選擇:
 
第一個「隨順它」。跟著你過去的腳步走,你過去喜歡做什麼,你還是做什麼。如果是這樣,你的生命大概就定型了,因為你對你心中的相狀採取隨順的心態。
 
第二、採取「對治」。既然這個相狀我本來就沒有,換句話說,我可以改變它,因為它沒有實體,我就假借種種方便來調整它。我們常說「禍福由因,改變在緣」,雖然我們今生必須無條件的接受過去,但是你今生還有很大的努力空間,因為相狀雖然很多,值得慶幸的是它們都不是本來有的、都沒有實體。因為它們沒有實體,所以當我們選擇對治的時候,你的生命就改變了,這就是「緣」。
 
 
                 ──節錄自《禪淨雙修講記》p.146~p.149

 
 
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