淨土教觀學苑

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問答釋疑

迴光返照,啟動真如的開關

生命之初是從第八識變現出果報,「識精元明,能生諸緣」。這個階段是說明「你從何處而來?」這一部分我們必須認命。
 
當果報體出現後,第六識與外境接觸時,會出現兩種選擇:第一種、以攀緣心追求;第二種、在一念心性當中修空假中三觀,做自己該做的事情。
 
如果選擇第一種,你還是活在過去的攀緣心,那麼在第六識造業後,所生之業力回到第七識、接著又回薰到第八識,就會再創造出一個生死業力。如此反覆,那麼「你將往何處去?」當然是往六道輪迴而去。
 
「第六意識」可以說是整個生命的關鍵,問題是看你要不要改變;佛法的修行都是發自於自身的覺悟,因為無人能左右另一個人去修行,不可能!只有讓你明白道理,知道:喔,其實我不應該這樣子,我要好好地改變自己的心態、來生才會活得更自在,何樂而不為?所以就從此處慢慢做改變,同時第六意識開始修觀,「迴光返照,正念真如」,關鍵在「迴光返照」這四個字,這時就無須再去管外境是怎麼樣。
 
修行人要懂得迴光返照,如果你希望臨終時生死業力不要太重、能夠順利離開三界,有一個觀念對很重要:「從今天起,別人怎麼樣你不要管他,因為跟你沒有關係,他造他的業,你只是在受果報,做你該做的事!」你說:「欸,你罵我、那我也要罵你」,結果兩個人都墮落;修行人不是這樣子,你罵不罵我是你決定,我就做我該做的事,你怎麼說那是你的事;一個菩薩行者是不會因為別人說三道四,就不做自己該做的事;你講你的話,是你自己的心攀緣一個所緣境,你造你的業,我安住我的真如、圓滿我的菩提道,各人走各人的。
 
因此所謂「迴光返照」就是你的心不要向外活動,把心帶回家、安住真如,那麼你所啟動的就是「般若、解脫、法身」。如果我們的心跟外境接觸,你就「仁者心動」向外攀緣,因而開始創造生死業力;反之,如果我們遇到任何情境都是「迴光返照」、修空假中三觀、當下安住、做自己該做的事,那你的心就是往聖道的方向去。
 
我們的心同時都有這兩種根本,就看你要啟動哪一個開關。所謂「諸法因緣生」是很公平的,你的因地是一種生死的因地,當然招感生死的果報,這跟上帝沒有關係;你選擇啟動真如的開關、選擇迴光返照,無論外境如何,都能安住在現前一念心性,做自己該做的事,你啟動的是一種聖道的開關—法身、般若、解脫。所以《楞嚴經》講得很清楚:生命是你自己創造出來的,不要再去管過去,過去就讓它過去吧!
 
因此從今天開始你要思考ㄧ件事情:「你將往哪裏去?」這才是我們修學的重點!
 
 
                                                           ──節錄自《楞嚴經修學法要》p.126~p.128
 
 
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