净土教观学苑

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开示节录

“出离心”之修学方法 (二)思惟死殁无常

前者思惟生死的过患,是改变对来生的爱取。而这是改变对今生的爱取。这种人福报大多数都很大,他前生一方面布施、一方面持戒,所以今生的五阴身心,身体健康、人也长得庄严、眷属美好,人生几乎没有瑕疵,他对于今生的五阴身心,产生了深深的爱着。

应该怎办呢?修无常观——以破除对今生的爱取。我们应该思惟“身是无常,幻缘虚假。你今生的正报身心世界是要面临死亡的,而且世间所有种种美好因缘也都是暂时存在的。

善导大师说:饶汝千般快乐,无常终是到来!今生的安乐是可以破坏的。《楞严经》上说:我们今生的生命,就像大海冒出一个水泡,当然有的水泡比较美妙,有的水泡比较丑陋,但它毕竟是一个水泡,总有一天又回到大海,又创造另外一个水泡。大海指的是我们的真如本性,它是不变的,而水泡是暂时的、生灭的。我们对于今生的爱取,事实上这些果报是暂时的,等到死亡到来的时候你就会失望。

所以,我们从无常观当中,来消灭我们对今生的爱取。也就是说,应该如理思惟——改变心态,以消灭对来生的爱取今生的爱取,这时候我们对三界的果报,就会开始生起厌离,完全的厌离了。 
 
  ──节录自《 修 道 宗 范 》──

编者按:
世间诸法每一瞬间皆在改变,
我们却试图在其中寻找不存在的恒常与稳定,
这种对于实相错误的认知,
导致我们陷入执着、产生痛苦。

世间法与出世间法的差别在于动机,
若夹杂追求现世或来生圆满的念头,
则所修之一切善法都仅成为世间法,
让我们重新检视人生,珍惜每一天,于道上用功。

 
 
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