净土教观学苑

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开示节录

“出离心”之修学方法 (一)思惟生死过患

菩提心之修学方法,有两个重点:一、先修出离心,二、正修菩提心。在修“大悲之前,一定先修出离。 佛法的因缘观,所有的因缘,就是你的心态。你的心态决定你的因缘,从十二因缘当中来观察:为什我们会一次又一次在三界轮呢?为什我们死亡之后,不像阿罗汉进入涅槃,而继续在三界得果报呢?因为我们对三界的果报有所爱取。换句话说,是我们自己愿意来三界的。在心态还没有改变之前,我们不可能离开三界!    

我们应该怎改变心态呢? 
第一、思惟生死的过患:
这是改变对来生的爱取。有些人今生的遭遇有很多的不幸,可能是色身有很多的障碍,可能婚姻、事业有很多的不顺,所以他放弃了今生,把整个希望寄到来生。他为什要布施?为什严格持戒呢?因为他对来生有所期待,但是这个期待是错误的,因为你来生有果报的过失,那种安乐的果报是有过失的!

《法华经》:三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。这是佛陀说的,其实三界的果报都是不安稳的,因为它是烦恼之火、业障之火跟报障之火,所以三界的果报是值得怖畏的。

佛陀讲一个譬喻说:三界安乐果报,譬如美食夹杂毒药,初虽美味,终成大患。我们在因地的时候,对这个果报有所期待,等到果报出现的时候,这种安乐的果报,是有烦恼、罪业果报的毒药,当你把美好的食物吃下去,同时也把这三种毒药吃下去。所以,你对来生有所期待,到了第三生就糟糕了,它就是三恶道的果报。这三恶道的危机,是在你第二生受用果报时就形成了所以我们对来生的执取是错误的,因为你来生的安乐果报其实是夹带第三生地狱的危机。

我问大家一个问题:如果说让你生命去一趟天堂,之后再让你去一趟地狱,受刀山油锅,有没有人愿意?两个都去,你愿意吗?没有人愿意,对不对,宁可两个都不要,对不对!

为什我们对三界还有贪着呢?是因为没有真正的了解。其实,很多事情你看清楚了,自然不喜欢。如果你很喜欢,我勉强你不喜欢,那没有用的。诸位你要知道,佛法为什?所有的功德,都是从觉悟发动出来的。讲实在话,勉强没有用的。诸位你做师父,你勉强他去拜佛是没有用的,要培养他自动自发。所以,我们对来生为什要放弃呢?因为来生享用安乐果报,第三生就要堕到地狱去了,这两个是相互关联的。
 
  ──节录自《 修 道 宗 范 》──

编者按:
界和尚教导我们:
“出离心就像是让每一个佛号充饱了电,让佛号充满了坚定的力量。
没有其他方法,只有背水一战,我决定不再来了,你这个佛号就有力量!”

透过反复观察六道过患,可以帮助我们建立真切的出离心,
在观察时我们不要仅停留在大脑的思惟。
应切身地观想自己是地狱众生,感受浑身焦燃、寒冻难耐之苦,
或观想自己是饿鬼道众生,感受饥渴中缺乏饮食、食物下咽后成火烧烫之苦,
或观想自己是畜生道众生,感受被奴役、捕杀、吞食之苦,
或观想自己是阿修罗道众生,感受相互斗争之苦,
或观想自己是天人道众生,感受整日放逸、不知修行,承受三世冤之苦,
或观察人道的痛苦,特别是经常看得见之老病死之苦,
同时并对观想之一切有情生起慈悲心。

我们不以旁观者的立场来观察,而是成为他们的一分子,
如此便能较深刻地体会六道之苦,帮助我们断除对后世之贪着,并开展菩提心。



 
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