净土教观学苑

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开示节录

回光返照,不随妄转

我们要对治烦恼,你有两个选择:第一个时时勤拂拭,莫使惹尘埃,第二个本来无一物,何处惹尘埃

我们一般在对治烦恼是治枝末烦恼很重,我就抗拒你——“不能念,要它念;不能专,要它专”。蕅益大师说到:刚开始对治烦恼譬如二军对峙,强者为胜;你有三分的力量,我用十分的力量来抗拒你。我们刚开始叫抗拒烦恼,弄到自己很辛苦,入道多辛苦,行道多退转,因为你疲于奔命。所以我们刚开始对治烦恼是压抑的,好一点就转移目标,我不管你;你不管它,他还是在活动,你的病根没有解决啊!在时时勤拂拭当中,就是对治、抗拒,这压力是很大啊!

《楞严经》的方式不是这样,你不要抗拒它,你面对它,只要光返照,不随妄转古人说:直了妄想无起处,通身热恼自清凉

妄想是没有起处的,它本来是无生嘛,是我们自己捏造出来的;它只是一个因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭心境接触那当下,产生一个假相,当外境离开的时候,它也觅心了不可得

所以印光大师说:对治妄想就是心常觉照,不随妄转。不是要你去断妄想,是要不随妄转
 
 ──节录自《楞严经修学法要》 ──

编者按:
有僧举卧轮禅师偈云:“卧轮有伎俩,能断百思想;对境心不起,菩提日日长。”
师闻之,曰:“此偈未明心地,若依而行之,是加系缚。”
因示一偈曰:“惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长!”

                                                                                                                                                                                                                      《六祖坛经》
 
界和尚教导我们:在初学的阶段,是以法门来转变我们的心,
透过拜忏、诵经、念佛、持咒,来灭除罪障、栽培善根 ,
当正式进入《楞严经》的修行阶段,便是以心力来主导法力。

过去我们很认真地想要除掉念头、压抑念头,以期达到某种寂静的状态,
但这样的方法如石压草,只能带来短暂的效果。

因此我们要开始培养一种观照力,应深刻体会念头的本质,
是“因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭”,是故“不迷”,
照破其虚妄性,进而“不取”,串习觉照后,自然能得“不动”。


 
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