净土教观学苑

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开示节录

直下承担,不复疑惑

在《大乘起信论裂网疏》中提到,正念真如有六个修学次第:
(一)  理即信心—虽复不信自心大乘妙理,起惑造业,而信心之性,未曾稍减,如水成冰,湿性不改。
(二)  名字信心—能知现前介尔心性即是大乘,直下承担,不复疑惑,如知冰即水。
(三)  观行信心—若能念念观此心性,知其念即无念,不起无明诸颠倒惑。
(四)  相似信心—若任运消除粗染,净于六根。
(五)  分证信心—若入正位,从净心地乃至菩萨究竟地。
(六)  究竟信心—若超过菩萨地,微细分别,究竟永尽,心性根本,常住现前。

第一个,“理即信心,这是一个标准的生死凡夫。什理即呢?就是说,这个人在理体上是真如,但是他表现出来的作用完全跟生死凡夫是一模一样的因为心有所住,弄到自己心有千千结,在临命终的时候很痛苦,这个就是理即信心,只有理体上称得上是信心。

第二个,“名字信心,修行人从这里开始,二、三、四、五、六。当一个颠倒生死凡夫,在三界当中一次一次打滚,每一次都是跟着感觉走、跟着妄想走,但是突然间他遇到了三宝起欢喜心,他拨出了生活当中宝贵的时间来听闻佛法、如理思。他终于知道了生命中的一个真相,什么真相呢?能知现前介尔心性即是大乘。这个就是车乘,通往常乐我净的一个车乘。发现原来在我的内心当中有一个这好的东西啊就是我这一念信心,本来具足常乐我净,我为什一定要向外攀缘呢?我可以回到我的家,我的家里面有种种的珍宝可以让我受用。所以他这个时候开始直下承担,不复疑惑

他开始知道:自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别。原来我无量无边的功德,那种觉性、功能德用的体性,并没有丧失。他就直下承担,而且没有任何的疑惑。比方说知冰即水,虽然它现在还是冰,但是他知道,总有一天一定可以变成水。


 
  ──节录自《楞严经修学法要》 ──

编者按:
“我有明珠一颗,久被尘劳关锁;今朝尘尽光生,照破山河万朵。”     
                                                                                                                                            ─宋朝.茶陵郁禅师
   
“安住真如”,如此不思议之境界,须先从仰信开始,
相信我们心的本质与诸佛菩萨的本质,实乃无二无别。
随着听闻《楞严经》、深入止观后,便能渐渐地发现,
再多的烦恼,都犹如灰尘一般,动摇不了澄寂的虚空,
我们本具的摩尼宝珠,是如此闪耀着!


 
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