净土教观学苑

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开示节录

一开始修行,就要找到一个“安住点”

当我们发了菩提心,所要处理的,就是“内心的问题。发菩提心只是设定一个目标,在过程当中,我们要处理的是云何应住”,你的菩提心要怎安住?第二个,“云何降伏其心”,你怎去调伏你的烦恼? 

《楞严经》讲到一个观念:我们不能够以“五阴身心”来发菩提心。说:你为什么发菩提心?因为我突然间有一个想法。你这个菩提心是住在“想阴”,是非常危险,因为想法是变化的。有些人发菩提心是住在“色阴”,诶!我看到三宝很庄严,所以我发菩提心;我看到出家人,都很用功修行,所以我发菩提心。那么大家如果不修行,你的菩提心也就退失了。所以,你以“生灭法”而发菩提心,你这个菩提心是非常脆弱的。

“首楞严王三昧”的关键点是说:为什么我们一开始修行,就要找到一个“安住点”?因为,你住在一个生灭的因缘而发菩提心,当你“所住的因缘”发生变化时,所发心的功德就跟着破坏。比方说:我今天盖一个很漂亮的房子,这个房子盖得很久,材料也很好,里面的装潢也很好。但不幸的是,我盖在一个地震带,当大地一震动,所有都破坏掉了。这就是为什么有些人在行菩萨道,他的菩提心非常的脆弱,外面的因缘一变化,他的道心就退失了。但是有些人的菩提心、念佛的心,能够不为烦恼所障、不为业力所障、不为生老病死所障碍。你看有些人,一病痛起来,他的佛号就没办法念下去,因为他心中一定还有所住。

我们的“心”本来无形、无相的那么到底谁干扰了我们?谁绑住了我们?这都是需要去思惟的问题。同样一念心性,历代的祖师面对病痛的时候,他照样念他的佛号,五阴身心对他没有干扰;但是我们为什么会经常受到五阴的干扰,问题出在哪里?
 
──节录自《修道宗范》──

编者按:
为什么念佛者众,往生者少?最关键便在于“安住力”——我们的心是住在妄心?还是真心?
若一遇到外境的刺激,心就产生了晃动,佛号提不起来或是无法相续,这就是佛号住于妄心所呈现之相状。

因此我们需要学习《楞严经》,心常觉照、不随妄转,当临终四大崩解,心力交瘁之时,
方能保护我们不受外在业力及内心烦恼的干扰,顺利提起佛号、成功感应道交。

 

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